له دراية بعلم الطبايع وقالت طائفة ليس للطبايع في هذه فعل وقالت المعتزلة انما هو موهبة من الله تعالى لمن يختصّ من عباده وقالت طائفة ثالثة ان هذا العلم انما يكون موهبة من مواهب الباري تعالى لمن يختص من عباده وزادوا على قول أولئك ومن له منزلة لديه وتأثير الطبايع لأنه الشئ الاوّل الذي فيه العمل ولما كان الله تعالى اعلم الاعلمين وهو المطلع على ما في الأشياء من المنافع والمضار وما فيها من بعض تلك السراير وأراد ليروا بدايع الآثار اطلع الله تعالى من يختص به على بعض تلك السراير والآثار والمنافع والمضار وكان ذلك اما في عضو حيوان أو غصن شجرة أو ورقها أو ثمرها أو ما أشبه ذلك أو في حجر من الأحجار ويعلم الله تعالى سره وما له فيه من منفعته وضرّه قالوا وكذلك ساير العلوم انما تاتّت الينا من الأنبياء والأئمة والأبواب والحجج والعلماء بافادته جلّ وعزّ لهم ذلك وانه لم يكمّل علم جميع الأشياء لاحد من خلقه ليكون هو تعالى اعلم الاعلمين ولان الإحاطة